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標題: [轉錄][政思]轉型正義不是唯一價值
時間: Sun Mar 4 17:08:08 2007
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標題: [政思]轉型正義不是唯一價值
時間: Sat Mar 3 03:45:54 2007
中國時報 2007.03.01
轉型正義不是唯一價值
◎江宜樺
從人道主義的角度來看，威權或極權獨裁對平民百姓所造成的身心傷害，確實不
是任何藉口（如經濟發展或社會穩定）所能合理化。因此，一個民主轉型後的國家，
絕對應該設法實踐轉型正義。正如同許多提倡轉型正義的作者所言，如果我們輕易放
棄追究真相、輕易遺忘歷史，那麼前人的犧牲就會變得毫無意義，而類似的悲劇也將
一再上演。為了讓受難者的哀痛得以撫慰、為了讓撕裂的社會得以獲得和解，我們必
須重視轉型正義。
對於這一切說法，筆者由衷贊同。然而，在整個社會頌揚轉型正義如何崇高、如
何重要之際，筆者也願意提出一些觀察與想法，以避免我們對一個崇高理想的追求，
不慎滑落為廉價的意識形態。
首先，請不要忘記它只是人類社會諸多價值之一。轉型正義的確是一個很重要的
價值，但是它並不是唯一的價值，也無法宣稱是最高的價值。艾薩．伯林說得好：自
由、平等、正義、幸福、安全或公共秩序等等，都是人類社會所追求的價值。然而「
並不是所有的善，都可以相容融貫，人類的各種理想，當然更無法完全相容」。轉型
正義是「正義」價值的一個次類，既無法涵蓋分配正義，也無法等同代間正義。更重
要的是，即使它可以等同正義本身，它也無法取代自由、平等、幸福或安定。實現了
轉型正義，我們仍然要面對貧富差距擴大的問題、環境生態惡化的問題、教育品質下
降的問題、複製科技泛濫的問題……。不同的問題，需要不同的價值作為導引，而不
同的價值之間可能存在衝突，如果我們對這一點毫無認識，那我們等於仍未瞭解自由
民主社會的本質。
因此，當我們聽到人們呼喊「沒有轉型正義，就沒有和平」，「沒有轉型正義，
就沒有未來」的時候，我們必須理解這種修辭的真正涵意，是要督促我們重視人類的
某個重要價值，不是要我們把這個價值擺在所有價值金字塔的項端，以之作為一切行
動論述的起點。
其次，轉型正義論述本身建立在一套環環相扣的論證上，彷彿一切事理皆可依此
邏輯發展，但這種假設並不一定禁得起事實的考驗。基本上，轉型正義認為我們首要
之務是調查真相、追究元凶。如果罪行較輕的加害者為自己過去的行為感到羞愧，也
願意主動向受害者誠懇地道歉，則受害者在瞭解真相之後，可能願意原諒加害者，從
而使整個社會獲得和解與和諧。然而，誠如許多研究者所指出，南非的「真相與和解
」經驗似乎並非如此。許多受害者在得知真相之後，終其一生無法原諒坦承犯下暴行
的加害者，也無法接受國家法令對暴行坦承者的赦免。南非的治安在近幾年間急速惡
化，除了經濟衰退、失業攀升之外，多少也跟黑白種族之間迄未能真正和解有關。另
外，拉丁美洲國家的經驗則顯示，威權政府的受害者視獨裁者為萬惡不赦的元凶，必
欲去之而後快；然而威權政府也曾嘉惠過相當人口，後者對政府獨裁的說法未必接受
，因此經常與前者發生衝突。由於真相無法順利帶來和解，因此社會陷於動盪之中。
上述不幸情勢的發展，或許不足以代表轉型正義論述之失效。尤其目前許多國家
的轉型時間仍然短暫，更加無法判斷轉型正義措拖的長期效果。理論上，我們寧可相
信真相的發掘，終究有助於社會和諧的達致；而且人類是一種具有探究真相本能的動
物，沒有人會願意（關於自己的）真相永遠湮沒。只不過，容筆者再度引用伯林所經
常轉述的康德名言：「人性本是扭曲的素材，不能從中產生直截的事物」。所有有心
處理轉型正義課題的人士，不妨深思此一略顯悲觀、但也充滿智慧的話語。
最後，關於轉型正義在台灣的實踐，我想大家都看得到政治人物操弄的痕跡。近
幾年的二二八紀念日除了例行的追思與平反之外，有時跟「牽手護台灣」結合，有時
又是「向中國說不」。前年泛綠陣營發生內鬨，某些台獨人士痛罵陳總統不知報答此
種活動輔選之功時，我想許多一度相信活動公正性的參與者，心裡一定有被玩弄的感
覺。
更有甚者，原本在轉型正義的論述中，民主化之後的新政府應該是清廉的、公義
的，如此它才有充分的正當性去改革過去不義的制度、追究專制的統治集團。然而，
政黨輪替之後的新政府領導人在不到幾年之內，已禁不起權力誘惑的考驗，淪落為貪
腐無能的代名詞，甚至還毫無羞恥地辯解自己的犯行，說是轉型正義尚未實現的緣故
。如此濫用轉型正義，也使轉型正義的伸張，蒙上了一層令人無法釋懷的陰影。
（作者為台灣大學政治系教授）
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