大家好，我是本版的特約專欄作家–鳩 (嘿嘿‧‧‧BB鵲你可以找新家了！)
因為大家最近都太緊張了，不管是考試還是生活，所以我們今天要來說點陶冶人心的東西。
在台北故宮博物院最近有個「晉唐法書名蹟展」，展出的品項雖不多，僅有17項，但都是一時之選，
而且有蔣勳老師的導覽輔助，所以算是十分精采，然而，因展期只到11/20，總共也只展出四十多天，
所以先說說簡單的心得，希望沒看過的人也能一睹其大師風采。也因很多人都看過藝術展覽，
但或許會覺得看不懂而感到索然無味，今天我想從一點非技巧的角度切入，胡亂評論一下，相信會有趣一些。
首先說說王羲之，這位晉朝的書法名家，大家在小時候課本上就認識了，也知道他的行書堪稱絕品，
然而我們看到他的字時，會真的覺得他是絕品嗎？還是只覺得不過是一般的書法罷了？
這點我們首先要先看看王羲之這個人。
王羲之大約出生在西晉晚期，正逢八王之亂的末期，西晉國力大幅衰退。瑯琊王司馬睿在建康即位後，
東晉的士族費心於維繫政經地位，且北方南下士族和江南士族正處於整併合作的階段，這樣一個亂世背景，
很大幅度的影響了王羲之的人生觀。因此，我們今天會讚賞王羲之的字，其實和他的時代背景有很密切的關係。
在東晉那樣動盪不安的時代，孕育出逸少的不安定感，相對的，在他的字體中，很容易將這樣的感覺呈現出來，
因此他的字體流動性很高，我們可以從一些作品中看出：
在遠宦帖中，雖說只是雙鉤填墨的摹本，然而其字體的流動性依然明顯。這裡可能會有個疑問：草書流動性當然高啊！
但若是沒有得其神，這樣的草書會寫得非常呆板，但我們在這帖中並沒有看到這樣的感覺。
今天日本相當多的人喜歡羲之的字，正是喜歡這種流動感，你如果細細品味這樣的感覺，會發現這樣的感覺帶著一種哀傷，
一種繁華落盡的孤寂，但這是王羲之最切身的感受，也是旁人模仿不來的。這樣的美感非常符合日本的櫻花美學，
他們的枯山水其實也是在強調動靜之間的那份孤寂，因此我們就能領會為什麼今天日人喜愛王羲之更甚於華人了，
而對於他的喪亂帖被日本皇室收藏，我們也就可以理解。
因為東晉的時局，士族和王權其實只是一種互利的結合，情況類似各士族推舉司馬氏來作為領導，而司馬氏則對他們提供保護，
然而當這保護消失時，士族的觀念是再推新的人來擔任這職位，所以其實東晉士族並沒有對皇帝絕對的忠貞，因此產生了一種奇特的現象，
也就是他們存在著一種想法，一種政權是可以隨時更迭的想法，而誰當皇帝則是取決於士族的最大共同利益。
這樣的想法在晉以前的中國歷史上是很少見的，所以人們忽然有了種幻滅感，因為象徵國家的天子在今天居然可以隨意更換，
那這世間的依據究竟是什麼？還有什麼東西是能亙古長存的？在這樣的氛圍下，東晉文人開始走上和傳統儒家文人一條不一樣的路，
他們開始追求個人的自我解放，勝過於關心國家大事，就這樣陰陰鬱鬱的，每個人都想解脫，卻每個人都得不到自由，
所以這時出現了許多狂人。王羲之自然也在這樣的氣氛下，因此，在他的快雪時晴帖中：
其實我們可以看出他在雪停乍晴時，那種興奮的感覺，其實說穿了，不過就等於我們的雨過天晴，到底有什麼必要值得興奮？
因為實在是悶太久了，期待乍現的晴光能把那樣陰鬱的感覺驅走，當然值得興奮！
在王羲之的字中，最值得我們讚賞的是他的真，他總是把他的感情不做矯飾的放入字中，所以在快雪時晴帖中的那份驚喜，
抑或平安何如奉橘三帖中的關心和誠摯，我們都能切身感受到這樣的感覺：
特別是在其中的何如帖，中間用到了四個字：中冷無賴，
簡單四個字，他說出了他的孤寂，卻又百無聊賴的感受，但真正傳達這意念的卻是他的字，
觀其神而忘其形，王羲之似乎突然和我們接近了。
這三帖都不是什麼正式的作品，相反的，它們都不過是便條、簡信，然而王羲之的率真，在這當中卻是最能看得出來。
在奉橘帖中，其實只有短短幾個字：奉橘三百枚 霜未降 未可多得
就像是朋友在說：我有三百枚橘子，是在霜降前收的，很好吃、很珍貴！
全文甚至比我們的簡訊還短！但是贈送的熱情卻躍然紙上。
王羲之這人非常有趣，甚至可以說是率真的可愛，然而我們也能說，若是他不是生在東晉這樣的動盪世代，
他或許就不是我們所認識的王羲之了。而這樣的性格，從他兒子王微之身上也看得出來。
在世說新語中，有這麼一段：
子猷居山陰。夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。
因起徬徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。
人問其故，王曰：「吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！」
這是我們很熟悉的乘興而來，興盡而返的故事，但是從這樣的任真，我們不能不說東晉的時代背景對當時士人是沒有影響的。
王羲之最有名的字帖當屬蘭亭集序，然而傳說真蹟已被唐太宗葬入了昭陵。所以現傳的摹本之一也是這次所展的是定武本蘭亭。
然而為何叫定武蘭亭呢？相傳它有個很有趣的典故，就是人們在找尋王羲之的蘭亭真蹟未果後，轉而尋找優秀的摹本，
一天在河北定武軍營旁，有個老婦在用石板洗衣，後來人們發現，這老婦用的就是蘭亭的刻版，只是老婦不識貨，還覺得刻得凹凹凸凸，
用來洗衣還蠻方便的。這裡有個極大的反差，我們或會覺得老婦可笑，然而他卻可理直氣壯的說：這塊石板和我賴以維生的洗衣，哪個重要？
不同的東西往往在不同的人眼中有不同的估價，我們的珍寶可能是他人的糟粕，世界上似乎許多事情也都是如此，
王羲之很有名的大白鵝和在扇子上寫字的逸聞，我想都在傳達相同的概念。
打得好累，之後的就下次再說吧。