我期待。河

我期待 5'52"
收錄於張雨生「卡拉OK,台北,我」專輯 1994年發行
詞、曲:張雨生 製作:張雨生

我期待 有一天我會回來
回到我最初的愛
回到童真的神采

我期待 有一天我會明白
明白人世的至愛
明白原始的情懷

我情願 分合的無奈
能換來 春夜的天籟
我情願 現在與未來
能充滿 秋涼的爽快

Say Goodbye
Say Goodbye
前前後後 迂迂迴迴地試探
Say Goodbye
Say Goodbye
昂首闊步 不留一絲遺憾

詞/曲:張雨生

當你平躺下來 我便成了河
迴繞你的頸間 在你唇邊乾涸
竊想你的眼神 我戀戀不捨
聚為一泓泉水 深邃清澈

當愛燎原成災 你徐徐側身
堆積肥沃河床 我是朝聖的人
我是客途的雁 卻一往情深
從此無意追逐 新綠的春

任我流吧 層層冰川
億年換幾吋 我也寧願這麼盼
等到昏黃 等到癡傻
等著公主吻青蛙

魔咒緩緩褪盡 你笑的厲害
天曾缺掉的角 無非此等神采
我將殘翼放下 從河中走來
你正頷首告知 這裡有愛

不能夠代替的事

2009 年 04 月 20 日 (一) 天氣 雨晴

我常不忍心弟兄背十字架,或是經歷一些否認己的事。
特別是在與同年齡同伴配搭的事上,更需要否認己。

雖然我跟我的同伴,配搭得也不是很好,
但是我們總也是在學。

真的,我們對看,就是彼此的十字架, XD
因為我們總是無法符合對方的期待。
真的是這樣,但十字架總得背起來,
總得治死自己。

這是沒有人能代替我們學的。

還有很多很多,很多經歷都是要自己去取得的,需要經過的,
這階段,這關無法過,就只能停在這裡的。就了了。
只是有時候我也不知道怎麼幫助,可能是也沒有經歷完全吧。

另外一次的感覺是在上個月的分區主日,
那時候我到了學一區,想說,來相調一下,
而且有一個弟兄沒有來,我來代替他一下好了。
這樣可以湊一下人數。

但是,越聚,感覺越怪。因為我不是他們照顧的小羊,
照顧我的家在學二區。就算是那位弟兄沒來,對他們來說,
也是一個訊息,他們會驚覺,啊,他是不是怎麼了?

這個關係就像是邦彥的媽媽希望邦彥回家吃飯,
但是邦彥太忙了,沒辦法回家吃飯,然後我就替他回家給媽媽看一下。
他媽媽看到了會怎麼樣?

她要的是邦彥,而不是逸威,
逸威不是她的兒子,逸威來做什麼?
這生命的關係,是逸威無法代替的。

後來,到了學二區,就舒暢了許多,
也可以拋一些問題難處,聖徒們也樂意用生命供應。
啊,就像是椅子坐了穩妥那樣,適得其所。

每個人的生命型態都是獨一無二的,沒辦法互相取代。

我也常常給人家意見,對別人的前途很熱心,
說你需要這樣,你需要那樣,
覺得他這樣走比較好,她那樣走比較好。

講了許多,給了需多意見,像是約伯的朋友,
但終究要體會,要經過的還是他啊。

有時候看了自己的意見失效,才發覺自己的天然,自己也無能為力。

有些人來問我,該怎麼辦?該怎麼辦?
從前的我就會反射性的題說如何如何,或直接說,好!我來幫忙。
(總覺得自己的方案不錯。)
卻忘記了有困難的人,生命的一個重大包袱。

現在的我,反而不知道該怎麼辦了?
我是誰?怎麼有資格來替他做呢?怎麼有資格來出主意呢?
也不太敢負這個責任了。

沒有兩個人生的軌跡完全一樣,
也沒有所謂稱之為完美的人生。

其實,人來找我們,是因為他們找不到主,
不是嗎?
希望來到我們這裡,看能不能找到?
在他的深處,不是來找方法的,而是來找平安的。
我所能做的,不是代替他來問主(這樣就變靈媒了),
或給他我的方法,而是告訴他

主在哪裡

雨天

最近還蠻喜歡下雨的,
早上躺在床上,聽著下雨的聲音。
賴著床

留在

持續留在所看見主的事上,這是什麼意思呢?
或者是說,為什麼要留在看見主的事上?
因為我們會遇到很多難關
遇到軟弱的弟兄、切斷聯絡的小羊、不回家的人、起不來的人、
只有三個人的小排、在路上遇到一位已經一年沒有聚會的弟兄、
想要搬出弟兄之家的弟兄

我需要的是持續留在所看見主的事上。

我還記得復興大樓8樓的長青室,一個安靜的地方,就像是曠野一樣,
能夠聽到呼呼的風聲,腦袋隨著風吹,想起了要講的事。
灰橙的光線穿過步簾,很現實地刻畫著時間。
跟著椅子一起安靜,說不定,隨著它,能感受得到主的同在。
頭上的匾額說著,他必像樹栽於水旁,沿河邊紮根,炎熱來到並不懼怕,
葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。

眼睛要留在看見主的事上,而不要留在看見的事上。
我們的眼睛要留在天上,而不要留在地上。

繼續閱讀 留在

宜蘭相調


這個是對焦很清楚的國豪 XDD
一付蓄勢待發的樣子


張逸綸也蠻衝動的。
這是在示範…忘了


這是鄭宇傑弟兄,
那時他還沒考上公衛所。


談笑風生的兩個人。


換黃弟兄當鬼了 XD


不錯,有拍到在空中的球,
王恩慈姊妹是系壘的喔


在快要沒有樹葉的樹下乘涼。


看我的!


這是可愛的 Vicky


豐盛得誇張。(大心)
宜蘭聖徒總是竭力地接待遠方(?)來的聖徒 XD


移一下桌子~


大鍋子


主要的是養樂多。
話說,最後一罐養樂多在我面前被拿走了。


這是聚會前,大家還沒坐好的時候。
這次的聚會很蒙祝福,
台大的弟兄姊妹分享如何在台大接觸青年人,
宜大的弟兄姊妹分享這裡的召會生活。

真的有一道水流,
從得青年開始,到牧養,到增排的負擔。

回到台北,也真的增出了一個排。非常的奇妙 @@


黃弟兄奮力的總結


朱弟兄與朱媽媽
主日的時候,我們在宜蘭市政府樓上薄餅,非常的清新。


海邊的逸綸
福隆!


這裡有水,
受浸有什麼妨礙呢?

不過我們選了沒有海浪的這邊。


白佳玉姊妹帶了風箏來 @@


詔雄難得的照相


吳舒婷姊妹及宜蘭慵懶的貓。
這隻貓不管我們多麼靠近,就是這麼舒服的躺在那裡。

荊棘

 禮拜四晚禱的時候,胡弟兄分享了他去美國參加的訓練,
講了服事者的異象、為人、生活與職責的第四篇-記號,
在摩西身上有五個記號:

1. 看見"火燒荊棘的異象"。藉著火燒荊棘的記號,神使摩西有印象,他是一個器皿,一個通道,神透過他得以顯明。也是林後四章七節所說的,但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。

2. 有啟示,認識神,不斷往前的記號。在舊約裡面有許多神的啟示,從萬軍之耶和華到依勒伯特利、以利沙代。從摩西寫出來的摩西五經,看見摩西所認識的神的豐富。

3. 認識神呼召的目的。他神引以色列人從埃及出來,進入美地的目的,祂認識這位帶領他們"過河"的神,希伯來意思就是"過河"。對照我們實際的光景和難處,我們常會對於神向我們的呼召感到矛盾,想要再回到河的另一邊-埃及。但是摩西不會帶他們回去,因為他知道神呼召的目的(參綱目)。

4. 神給他看見三個神蹟,讓他知道如何對付撒旦、肉體、世界。

a. 神讓他把他的手杖丟在地上,手杖就變成了蛇。而神叫他拿住蛇的尾巴後,它又變回原來的手杖。這裡神讓他知道如何對付撒但(由蛇所豫表)。

b. 神又讓他摸自己的肚子,伸回來的手長了大痲瘋,像雪一樣白,伸回去後,手就復原了,像肚子的肉一樣。這裡神讓他知道,自己的所是所有的不過是肉體、大痲瘋。

c. 神又叫他把尼羅河的水倒在乾地上,水就變為了血。尼羅河是埃及的文明之源,但埃及的事物本質上不過是死亡。

5. 活在主觀的經歷:配合與切割。他跟神說,他已經忘記了所有的口才,但是神將他哥哥亞倫和姐姐米利暗安置在他旁邊。

附上 詩歌 272 的新調 (在1:47 有損壞..)

A common bush 

  1. In the wilderness for God!
    Just a common bush aflame!
    Thus may I be, blessed Lord,
    For the glory of Thy Name.
  2. Just a common bush to be,
    Something in which God can dwell,
    Something thru which God can speak,
    Something thru which God can tell.
  3. All His yearning over men,
    All His purposes of love,
    Flaming with no light of earth,
    But with glory from above:
  4. God Himself within the bush,
    Nothing seen but just the flame;
    Make me that, just that, O God,
    For the glory of Thy Name.

  1. 曠野之中為著神! 一叢荊棘在火焚!
    願我如此蒙你恩, 使你榮耀顯我身。
  2. 僅是平常的荊棘, 神能在牠顯為奇,
    神能憑牠顯能力, 神能藉牠行神蹟。
  3. 不是用牠作燃料, 乃神自己來燃燒;
    神在牠身無所要, 僅要藉牠顯榮耀。
  4. 神藉荊棘來顯現, 無他只見神火焰;
    願我如此,藉恩典 使你榮耀顯完全!

詩歌譜


2009年春季國際長老及負責弟兄訓練
檔 案 類 型
總題:服事者的異象、為人、生活與職責
第一篇 服事者的異象(一)看見聖殿之異象的功效
第二篇 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象
第三篇 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣
第四篇 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號
第五篇 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裏面的生命
第六篇 服事者的生活(二)藉著否認己並轉向靈,以基督作一切而得著祂
第七篇 服事者的職責(一)在服事上忠信
第八篇 服事者的職責(二)對主有馨香、甘甜、新鮮、有價值的事奉

引用自 水流執事站 標語綱要 2009年春季國際長老及負責弟兄訓練

服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號

地震預警受到國際重視

如果能在強烈地震之震波擴散之前的10到30秒發布警報,警告該區應變,應能降低民眾傷亡和財產損失。本校地質系吳逸民副教授利用「地震初達波從事地震預警研究」成果受到國際重視,美國夏威夷太平洋海嘯警報中心去年已採用相關程式,進行預警監測。

吳教授的研究成果連續發表在《地球物理研究通訊》等國際知名期刊,除了引起美國地震界重視之外,韓國氣象廳去年底也邀請他發表演講(如圖1);日本京都大學決定用此概念研發地震預警系統。

吳教授目前正研發結合微機電技術、可隨身攜帶的掌上型地震預警器,一旦有災害性大地震發生時,民眾可在第一時間收到氣象局傳送的警訊,就地及時採取應變措施。

吳教授指出,台灣位在地震頻繁的環太平洋地震帶上,地震活動頻繁,災害性地震也經常發生。如 1906年嘉義梅山地震、1935年新竹台中烈震及 1999年集集大地震至今都在民眾心中都產生無法抹滅之回憶。因此,地震防減災是必須持續加強的研究重點。

地震預測一直都是熱門的地震防災研究議題,儘管有許多的前兆現象能被確認[1],但目前仍未達實用階段。由於體認到地震預測之運用成效仍低,許多國家進而將資源投入地震預警系統之發展[2]。快速的地震資訊,除了是地震防救災反應重要的指標外,也能滿足社會大眾及新聞媒體的期待。地震預警系統所提供之訊息,更是直接提供重大工程及民生設施採取緊急地震應變的關鍵。

地震預警是當地震發生之後,在破壞性的地震波尚未來襲前之數秒至數十秒提
出警告。這段時間可直接用於降低地震災害,運用的範圍如下:

(1)學校學童躲入桌子底下尋求保護及心理應變。墨西哥市的預警系統研究成果顯示,接受地震預警訊息的學童,在心理上大幅降低對地震之恐懼。

(2)工人能離開危險的工作位置。

(3)醫院進行的手術能暫時停止或調整精細及關鍵的操作,例如:眼科手術等。

(4)運輸系統能自動停止或減速,例如:高速鐵路列車減速以降低翻車之風險。

(5)維生管線及通訊網路能自動調整、重組或關閉,例如:關閉瓦斯及供水管線,減少地震所引起之火災及其他災害。

(6)工廠能及時進行緊急應變,保護振動敏感之設備,例如:晶元製造廠。

地震預警系統是目前經評估有效的地震減災方法,美國、日本、墨西哥及台灣都投入這項工作。台灣預警系統設計的動機是基於 1986年 11月15日ML 6.8 (Mw 7.8) 花蓮地震所帶來的警示。該地震之震央雖然在花蓮地區,然而主要的震災卻發生在 120公里外的台北地區。根據地震波走時資料,剪力波由花蓮地區傳遞至台北地區至少須 30秒的時間,如果地震監測系統能在 30秒內提供震央的地理位置及其規模。則將能在破壞性振動來襲之前,爭取數秒至十餘秒的預警時間,運用於緊急減災應變。因此,中央氣象局於 1994年開始投入地震預警工作。

台灣預警系統從1995年起中央氣象局開始安裝即時強震觀測系統,從事地震速報工作。為了加強運用即時的強震訊號,地震預警系統也積極發展中,採用MLlO的地震規模估計方法[3]及區域地震子網[4]或虛擬子網[5]之設計,計算出地震參數的時間估計可以縮短至約 20秒,因此,對於離震央 70公里外的都會區,將以提供不同程度預警時間。

然而,目前的方法對於離震央 70公里內的區域是無法提供預警。主要為所採用 MLlO是一個較傳統估計方法,需要利用地震被偵測後10秒的地動訊號,因此,無法提供警告的時間至地震發生後15秒以內。因此,近年來研究地震初達波(P波)之方法從事地震預警研究,以期能將提供警告的時間縮短至地震發生後10秒。

地震初達波的規模估算方法:在地震預警研究中,利用初達波決定地震規模是最重要且最困難的關鍵技術。傳統的丙氏規模(ML)估計是由特定頻段地震波的最大振幅經距離修正而得之。然而,當觀測到最大振幅時巳無預警時間。因此,傳統的規模計算方法並不適用於地震預警系統中。所幸,經過去多人的研究發現[6,7,8],當地震越大時地震訊號的振動週期越長,可利用初達波的震動週期來推算其規模。

利用地震初達波預估震度:一般地震初達波會攜帶地震訊息,剪力波則攜帶大部分的能量且較可能造成災害。若能由地震初達波推估即將來襲剪力波振動強度,就可以直接運用於現地型預警系統中。我們分析了台灣地區[12]與南加州[10]的大地震記錄發現,P波到達後3秒最大位移振幅(Pd)與地動速度峰值(PGV)呈現對數線性關係。因此,可以由地震初達波來估算震度[13],且其誤差約在一個震度階。這項成果對於誤報敏感度低的預警保護對象,將有相當良好的成效。例如:電梯之控制,於地震時與最近樓層停止,並打開門,此類設施即使偶而將小振動高估之誤報,亦不影響。

災害性地震之快速辨認:判定災害性地震是救災應變之重要關鍵。因此,我們分析了台灣地區的淺源大地震記錄,研究結果發現結合tc及Pd可以用來辨識災害地震[9],若依據此原理也可能將判定地震是否釀成災害的時間縮短至10秒,而爭取更多救災反應時間。

對於地震之防減災而言,地震預測之技術仍有待努力,地震預警系統是目前最為實際的地震減災方法。為了在強震波來襲之前提供更多的預警時間,我們使用P波到達後3秒的訊號來決定地震規模、預估震度及快速辨認災害性地震。採用tc方法有可能將地震大小的判定時間縮至10秒,對於離震央30公里外的都會區提供預警。Pd可以用來估算震度,可以直接運用於現地型預警系統中。tc 及Pd乘值大於1時則為可能為災害性地震發生。

參考文獻

1. Seismic Quiescence before the 1999 Chi-Chi, Taiwan, Mw 7.6 Earthquake
Y. M. Wu and L. Y. Chiao, Bull. Seism. Soc. Am., 96, in press (2006).

2 Real-time seismology and earthquake hazard mitigation 
H. Kanamori, E. Hauksson, and T. Heaton, Nature, 390, 461-464  (1997).

3 Quick and Reliable Determination of Magnitude for Seismic Early Warning
Y. M. Wu, T. C. Shin, and Y. B. Tsai, Bull. Seism. Soc. Am., 88, 1254-1259 (1998).

4 Development of an Integrated Earthquake Early Warning System in Taiwan – Case for the Hualien Area Earthquakes

5. Y. M. Wu, J. K. Chung, T. C. Shin, N. C. Hsiao, Y. B. Tsai, W. H. K. Lee, and T. L. Teng, Terrestrial, Atmospheric and Oceanic Sciences, 10, 719-736 (1999).

6. A Virtual Subnetwork Approach to Earthquake Early Warning 
Y. M. Wu and T. L. Teng, Bull. Seism. Soc. Am., 92, 2008-2018 (2002).

7 The Potential for Earthquake Early Warning in Southern California
R. M. Allen and H. Kanamori, Science 300, 685-848 (2003).

8 Real-time seismology and earthquake damage mitigation
H. Kanamori, Annual Review of Earth and Planetary Sciences, 33, 5.1-5.20 (2005).

9 Experiment on an Onsite Early Warning Method for the Taiwan Early Warning System
Y. M. Wu and H. Kanamori, Bull. Seism. Soc. Am., 95, 347-353 (2005).

10 Determination of earthquake early warning parameters, τ c and Pd, for southern California
Y. M. Wu and H. Kanamori, Bull. Seism. Soc. Am., 95, 347-353  (2005).

11^ Magnitude determination using initial P waves: A single-station approach
Y. M. Wu, H. Y. Yen, L. Zhao, B. S. Huang, and W. T. Liang, Geophysical Research Letters, submitted (2006).

12 Rapid Assessment of Damage Potential of Earthquakes in Taiwan from the Beginning of P Waves 
Y. M. Wu and H. Kanamori, Bull. Seism. Soc. Am., 95, 1181-1185  (2005).

13 Relationship between peak ground acceleration, peak ground velocity, and intensity in Taiwan
Y. M. Wu, T. L. Teng, T. C. Shin, and N. C. Hsiao, Bull. Seism. Soc. Am., 93, 386-396 (2003).

謝章天 paper A comparison of tc and tp max for magnitude estimation in earthquake early warning

周漢強 paper The Taiwan-Ryukyu subduction-collision complex: Folding of a viscoelastic slab and the double seismic zone

臺灣造山帶岩石圈大地構造之新發現

地質科學系特聘研究講座蘇強(John Suppe)教授,進入臺大後積極與該系師生
進行多項研究工作,例如:臺灣造山帶宏觀之岩石圈大地構造、大安峽谷之抬
升與侵蝕作用研究、以砂箱實驗模擬地表演育與大地擠壓變形之關係等。藉由
蘇強教授之國際高知名度,吸引來自全球的優秀博士後研究員,組織成一研究
團隊,在世界各地從事有關大地構造之研究工作,其中包括西藏高原下部地殼
流動與四川地震之研究、死海附近走向滑移斷層之新構造與地震週期之關係、
新疆天山前陸盆地地表演育與大地構造之關係、非均質之增積岩體力學機制
等。此外,並藉由合作研究與授課機會,協助地質科學系年輕學者提升研究工
作深度與論文品質,並教導地質科學系學生有關科學研究的意義,培養學生採
取更有效率及意義的科學思考模式。蘇強教授風趣言談及積極的研究態度,不
但激發起學生對於構造地質學之興趣,更有效協助提升研究工作品質與深度。

蘇強教授繼榮獲美國地質學會2008終生貢獻獎之後,近期於頂尖國際期刊
Geology發表一篇有關斷層強度之文章,提出岩石圈強度估計模式,解決百年來
地質科學界的猜疑,為前所未有之創見。藉由此成果,地震地質學家得以瞭解
斷層滑移特性,進而掌握大地震發生之契機。此外,蘇強教授、吳逸民副教授
與客座助理研究員巫凱密(Kamil Ustaszewski)博士,利用地質圖與地下震波速
度構造與高解析度地震資料,繪製出臺灣造山帶宏觀之岩石圈大地構造剖面。
其結果顯示,在歐亞大陸與菲律賓海板塊的交互隱沒作用下,除了淺部地殼發
生嚴重擠壓堆疊變形之外,深處兩個板塊的岩石圈也都發生嚴重地繞曲變形(如
圖一所示);其中歐亞板塊於臺灣中北部更彎曲成為鉛直的幾何形貌,為前所未
有之突破成果,此重要發現將對於瞭解臺灣之地體動力學架構奠定一個新的旅
程碑。此豐碩研究成果已於2008美國地球物理年會以及2009年初的臺灣瑞士雙
邊研討會發表,引起熱烈回嚮,許多國際一流研究團隊,紛紛接洽表達參與此
項研究之意願。蘇強教授與其研究團隊的研究成果不僅突顯出臺灣地質科學界
之世界級成就,更展現出本校教授一流的研究能力為全球所知,大幅提昇本校
在國際上的知名度。這些成果將有助於地震孕震過程之瞭解,進而達大地震防
減災之功效,以盡科學研究人員對社會之貢獻。

引用自 台大校訊958期
理學院邁向頂尖大學計畫報導 (七) 地質科學系蘇強教授團隊於臺灣造山帶岩石圈大地構造之新發現

重擔與話語

重擔的構成

我們已經看見,話語職事的起點,乃是在光照。話語光照在我們身上的時候,乃是忽然而來,飛快而去的一個啟示。因著我們的思想在神面前受了對付,從神而來的光照就能在我們的思想裡被定住了,我們的思想就將照在我們靈裡的光繙成可以知道的意思。這一個光照和這一個定住,在我們就構成我們的重擔。

我今天要將神的光從我身上帶給別人,好像將一個重擔卸在別人身上。在我身上今天有了光,有了思想,就像一個擔子壓在那裡一樣。在重擔底下,我不能自由,我覺得悶,我覺得重,我覺得受壓,有的時候覺得痛苦。總得等到有一次,我能彀將這個重擔傳遞出去,能彀將這個重擔送到神的兒女中間去,那麼,我的靈就再一次的輕鬆,思想就再一次的自由,好像把肩上挑的一個重擔卸在一個地方一樣。

有話纔能卸去重擔

我們如何能卸下這個擔子呢?要卸下這個擔子,我們必須有話。物質上的擔子,是用手卸掉;屬靈的擔子,是需要有話纔能卸掉。我們如果找不出話來,這個擔子仍舊是沉重的。乃是我們找到話的時候,我們纔能卸下擔子,裡面纔能覺得輕鬆。作神話語執事的人都有一個經歷:光有了思想不能講道,必須有話纔能講道。光有思想,不能把人帶到神面前。光有思想,你去講一篇道,越講越亂,越講越兜圈子,越講越走不出去,好像走在迷宮裡一樣。有話的時候,就越講越出去。有所以有許多時候,一個作神話語執事的人,裡面有一個很重的負擔,來到聚會裡面,神把光照在他裡面,神把負擔加在他裡面,叫他傳話,但是傳了一點鐘,回家的時候,還覺得重得很。挑了一擔來,仍舊挑了一擔回去。這,除了因為對象不對之外,只有一個緣故,就是沒有話。越講越難受,越講越講不出去;不是不講話,是講得很多,就是裡面的話講不出去。這就是沒有話。不是思想不彀,是話不彀。如果話彀,結果就不一樣。你來的時候,裡面的擔子相當重;你講的時候,越講你裡面越輕鬆,講一句輕鬆一句,講一句裡面的擔子少一句,你越講越出去。你裡面背了一個擔子來,講完之後,你覺得裡面的擔子卸掉了。這就像先知的卸脫擔子。先知的豫言就是先知的擔子。先知的工作就是卸擔子。先知的擔子怎樣卸掉呢?是用話語來卸掉的。作工的人,藉著話,他纔能卸掉他的擔子。沒有話的時候,要卸還是卸不掉,整個擔子在你裡面。人也許在那裡說你講得好,人也許在那裡說他得了幫助,但是你知道你這裡面一點東西都沒有出去。人只聽見了你的話,人沒有聽見神的話。

重擔與裡面的話的關係

我們先題起裡面的話。當我們在神面前得著了光,有了思想之後,這一個只彀來構成重擔,這一個不彀來構成一個卸下重擔的東西。光和思想只能變作我們的重擔,光和思想不彀叫我們卸下重擔。光和思想必須在我們裡面先成功作話,思想要變作話,我纔有辦法用我外面的聲音將這個話說出去。我不能把我的思想說出去,我只能把我的話說出去。我不能臨時叫我的思想變作話,我必須在我裡面先把這個思想變作話,然後在外面將我裡面的話說出去。話語的職事和普通的說話不一樣。普通的人說話,有意思他就能說話,他所說的話是根據於他的意思。話語的執事卻不如此。話語的執事,必須他的意思先變作話,他裡面不只有意思,裡面還得有話,然後纔能將裡面的話說出去。

在靈裡的啟示與在話裡的啟示

當神在我的靈裡給我啟示的時候,那就是我們所題起的光照。神在我們靈裡啟示了之後,牠不停在那裡。我們要用思想定住光。但是我們天然的那個思想又不能用,不能就在這個時候把思想變作話,那我們怎麼作呢?我們還得求神再一次給我光照。這一次的光照,不是照在我的靈裡,然後給我意思;乃是光照的時候給我一句話,把屬靈的意思變作話在我裡面。在這裡,你看見有兩個啟示:一個啟示是在靈裡的啟示,一個啟示是在話裡的啟示。在話裡的啟示,就是神自己給我們一句話,兩句話。當你禱告的時候,你裡面得著了光,非常清楚,這一個光你也能定住牠,你握得牢,這就是光在你身上繙成了思想。可是你要出去對人講到這一次啟示的時候,你說不出去。你對你自己說得上來,你對別人說不上來。你自己有一點明白,你要別人明白卻沒有話。因此你在神面前就起首求神給你話。你儆醒禱告,你在神面前有周到的禱告。心要向神開起來,一點成見都沒有,靈向神也開起來。這樣,你在神面前就起首看見一件事情會發生,神給你一句話或者兩句話,剛剛好能表明那個意思。是那一句話,那兩句話,剛剛好就是那一個啟示。神所給的這一個啟示的話,乃是第二次定住了神的光。

可以說在我身上有兩個定住:一個是我用我的思想來定住神的光,一個是用神所給我的話來定住神的光。我在靈裡所得著的光,我如何在心思裡把牠定住,今天神並且在話語裡給我光,我把那一個光也定住了。這叫我在話語上所得著的啟示,和我在靈裡面所得著的啟示合而為一。我們在靈裡面一下子所看見的,好像在很短的時間裡看見的,那個內容,是沒有時間的。問題不是你看見了一秒鐘,你能出來說一秒鐘;是說你在靈裡面所看見的那一下子,不知道看見了多少東西。所以,在定住這個光的時候,我的悟性越強,我的心思越豐富,我的心思,我的悟性越能用,我所定住神的光就也越多。照樣,我在靈裡面所看見的那一下子,也不知道有多少東西,但是,神給我話的時候,好像只有一句話,只有兩句話。神所給的一句兩句話來定住神的光的時候,在一句兩句話的裡面所包括的,就是那一個啟示,不是一句兩句的話。

我們要記得,神給你一個重擔,神總是給你一個卸重擔的話。兩個都是神給的。祂在裡面給你光,祂在裡面也給你思想。有光,有思想,這兩個在你身上就成功作重擔。你覺得苦,你覺得受壓不自由,但是,給你重擔的神,也給你卸去重擔的話。給你負擔的是神,叫你能卸掉負擔的也是神。神要給你話,叫你能扎出生命。就是那一句話那兩句話,生命就釋放出來了。所以你千萬不要挑了重擔就跑。你要知道怎麼把生命釋放出去。不然的話,你在神面前不能作工。你到弟兄姊妹面前去,不是帶了一個皮袋給他們,是要放水給他們。所以這一個放水的方法必須在神面前得著,然後纔能說話。有許多時候,我們遇見一個弟兄,看見他在那裡說話,話說了很多,但他不能說出那個東西來。他相當喫力的說,卻不能說出那個東西來。你在神面前如果稍微有一點學習,你就看見這個弟兄在那裡說話是在繞圈子。快要到那個地方,能彀把水放掉的地方,他又在那裡繞圈子,水仍舊沒有放出去。他到了那個地方,如果有一句話加上去,那個東西就說出來了。可是他就是缺少裡面的話。那個基本的話沒有學習,就出來作話語的執事,所以越講越長,越講越摸不著。

如何能得著裡面的話

卸去重擔與裡面的話的關係是這樣大,那麼,在甚麼種的情形裡纔能得著裡面的話呢?裡面的話的得著,大多數是我們在神面前讀聖經的時候,在神面前等候的時候。本來不過是神的光照,現在已經變作你的思想,如果給自己用,已經彀了。有啟示的光照,有繙譯的思想,給自己用已經彀了。可是像前面所說的,你要把這個拿出去供應別人就不彀。我們不能把思想拿出去給別人。我們是神話語的執事,我們不能把思想分給人,我們只能用話去供應人。但是這個話不是你用思想想出來的。這個裡面的話需要你在神面前又得著啟示。你必須有聖靈所賜給的話。這是為著別人的,這不只為著你自己,這是要給你來作執事的。有一件事相當清楚,我們乃是基督身體上的肢體,神給我們的光照,不要只停在我們身上。神所有給我們的光照,乃是為著職事,不只為著我們自己而已。我們在前面已經說了,有的時候,當你把光繙成思想之後,同時有了神的話,是這個叫你作話語的執事。

但是許多時候,也許更多的時候,雖然裡面有了光照,也有了思想,但是沒有話。這個話就需要你在神面前等候,就需要你在神面前讀聖經。這不是說所有的時候是如此,這是因時而異的。有的時候比較特別,有的時候比較普通。普通的時候,乃是當你在神面前等候,當你在那裡讀聖經,神就給你一句話。或者今天讀聖經神給你一句話,明天讀聖經神又給你一句話。你在讀聖經的時候得著一句話,得著兩句話,能彀把你在靈裡所看見的說出去。你在思想裡所已經明白的,就是有一句話兩句話是能扎出生命的,那一句話兩句話一說出去,就自然而然將你靈裡所有的說出去。那一句話,那兩句話,把你在思想上所定住的光說出去。這就是我們作話語執事的根據,這就是我們作話語執事所需要的。

重擔與外面的話的關係

話語的職事必須有這三步:有光照,有思想,有話語。話語分作兩段:一段是裡面的話,一段是外面的話。為著說話方便些,我們就說有四步:第一,光照;第二,思想;第三,裡面的話;第四,外面的話。

甚麼叫作外面的話呢?外面的話與裡面的話有甚麼關係呢?外面的話與裡面的話的關係,就像思想與光照的關係。裡面的話有了一句兩句之後,我們還得用外面的話來把裡面的話再說出去。裡面的話就是一句兩句,這一句兩句的話,包括了神那一次所說的話。但是,你單獨的把這一句兩句的話說出去,人不能懂得,人不能接受,所以你還得用許多的話把這一句兩句的話說出去。這一句兩句的話,是神給你的;你還得有許多的話,纔能作執事。神的話的光照,是神給我們的;思想叫光照變作我們裡面的話,也是神給我們的;但是,有了這些還不彀,你還必須有許多外面的話。你光把裡面的話拿出來,人不能接受。那一句兩句裡面的話太厲害,你就是這樣說,人不能領會。那是厲害的話,結實的話,超越過人所能接受的。那個話出來的時候,需要你有更多的話,纔能把裡面的話說出來。也許要用兩千句的話,纔能說出神的那一句話;也許要用一萬句的話,纔能說出神的那一句話。所以要用我們的話,把神的那一句話說出去,這就叫作話語的職事。

我們在這裡就看見有人的成分進來。當我們的思想定住光的時候,人的成分進來,因為有的人的思想不能用,有的人的思想能用。這是第一步。人的成分第二步的進來,乃是在外面的話上。有的人外面有彀好的話,他能彀將神的話說出去;有的人外面的話不彀好,他就不能將神的話好好的說出去。這裡面的關係非常之大。

裡面的話需要用外面的話說出去

裡面的話是非常『濃』的,沒有人能接受;外面的話是比較『淡』的,是人所能接受的。我們就是要負責外面的話。外面的話是人負責的,是作執事的人負責的。作執事的人,負責將神濃的話好像沖淡了,好叫人接受。裡面的話是少而濃的,外面的話是多而淡的;裡面的話是人所接受不了的,外面的話纔是人所能接受的。那一句話兩句話,是我需要在神面前第二次得著啟示,纔能得著的。我有了那個話之後,還需要有許多話,纔能把那個話說出去。所以作話語執事的人,必須在神面前得著神的那個話,同時用自己的話把神的話說出去。這樣,我們纔起首明白聖靈所默示的到底是怎樣。聖經裡面,人從神那裡所得著神的話,沒有多大不同,因為都是神的話。你如果能直接讀希臘文聖經,你一讀就能知道,那一卷書是彼得寫的,那一卷書是約翰寫的,那一本書是保羅寫的。緣故在那裡?因為裡面雖都是神的話,而外面的寫法不一樣。當神的話擺在彼得裡面讓彼得說的時候,道理是神的,味道是彼得的。當神的話擺在約翰裡面讓約翰說的時候,道理是神的,味道是約翰的。當神的話擺在保羅裡面讓保羅說的時候,道理是神的,味道是保羅的。在神的話語職事裡,神要用人的成分。神要得著聖靈所挑選的人,能彀把神的話說出去。神是把話給人,可是又用人的話語說出去。在神面前多有學習的人,說出去的話就是多有學習的話;在神面前少有學習的人,說出去的話就是少有學習的話。神的話今天是擺在人身上,叫人說出去。

摘錄自 <神話語的職事> 第十二章 重擔與話語

settle down

2009 年 4月 7日 (二) 天氣陰 宜整理 不宜患得患失

今天灌好了中文輸入法,及adobe reader,
設定好了印表機,把paper們印出來,整理整理。
之前都有一種懸在這裡的感覺,因為電腦在弟兄之家,
但印東西想要在實驗室(笑),
另外自己又很懶惰,不想花時間傳檔案來這裡。(不過真的要等adobe reader灌好才印得漂亮(及能印雙面))
然後在這裡可以用中文打網誌了,科

接踵而來的是下午的書報討論及專題討論@@,
春假都沒有讀書,科科。

下午禱告禱告,把檔案上傳給主耶穌,
很久沒有更新資料了。
其實主耶穌是最早期的雲端運算 XDDD
讓祂運算吧