「你叫我齊格蒙，我就是齊格蒙！」
—- 華格納．《女武神》
「名字」的劇情線的重要性在螞蟻篇中顯而易見，而這也經過了長
期的鋪陳。在尼特羅會長與王戰鬥之前，王說他拒絕打鬥，只要語
言，而「語言」這兩個字引起會長的聯想，最後以王的名字作為條
件開始了打鬥。
哲學家曾把聖經「太初有道」（In the begining was the word）
改成「太初有言」，藉以說明語言的重要性。不過，螞蟻篇最重要
的並非整體的「語言」（因為螞蟻一開始就已經可以和人類用言語
溝通），甚至也不是整體的「名稱」（「萬物都有名字」），而只
是一個最單純的涵義：人的名字。但是最明顯、最單純的東西有時
反倒是最困難的，富監敏銳地感受到了這點，將其表現在王的迷惑
和自我追尋上。
王希望知道他的名字，這個「名字」不同於「王」這樣的職位名稱
，而是專屬於個人的特殊記號。但是，他也不能隨意指定他的名字
（不論那有多麼獨特），他想要知道的是母親給他的名字。這個劇
情設定立即帶來了豐富的可能性。顯而易見，他對名字的追求聯繫
著「我該做什麼」的疑惑，對名字的追求是一種對身份和「天命」
追求的表徵。過去的那個能毫不猶豫地屠殺劣等種族、對人類進行
遴選、開始進行統一世界的計畫的他消失了，因為小麥，他得以用
另一種眼光去審視以前的那個「自己」。如果說先前他出生時是根
據於被銘刻在他基因的計畫，出於本能的行動，那他就是根據一個
已經被設定好的「本質」去行動，就像刀子是刀子，桌子是桌子一
般（「本質先於存在」）；但遇見小麥改變了他的想法、引發了他
內在的某些東西，現在，那個「本質」已經外在、不屬於他了，他
甚至開始懷疑他曾經做過的一切是否有意義。「我是什麼」「我的
名字是什麼」其實正是在問「我該做什麼」。走出了依據本能行動
的階段，他必須自己決定他的行動，這就是艱難的「行動之決斷」
，鮮明地展現出「存在先於本質」的生存論問題。
但是，「我該做什麼」畢竟還是不同於「我是什麼」或「我的名字
是什麼」。可以想像一個人沒有名字，仍然知道自己該做什麼，所
以王的問題並不能簡單地化約成一個行動的問題；而另一方面，他
也不能像其他兵蟻那樣給自己取名字，獲得身份，然後追求自己想
要的東西。在覺醒的那一刻，他就已經不能像其他兵蟻那樣，自我
意識和自我的欲望合而為一（「我該做的」就是「我想做的」），
王的自我出現了一種分裂，一種對自己的行為的疑惑和批判，這也
讓他遲遲無法決定他的身份（名字）。這種分裂很像精神分析中「
本我」和「超我」之分，快樂原則和道德原則之分，這其實也是一
切「人類」都必須面臨的問題。就這一點來看，我會認為王其實是
所有嵌合蟻中最接近「人」的。這也是我私下對「什麼是人」的答
案：不是崇高的情感或卑下的情感、不是語言、不是什麼特別的行
動，而是這種自我的不同一，這種在分裂的自我中掙扎浮沈的矛盾
，才是「人」的決定性特徵。
回到王身上，他最後想在蟻后生下他時給他取的名字。這也是意味
深長的。這就意味著一個人身份的決定和自我的認同並不是自己的
事，而是和他人緊密相連的。就像《女武神》中齊格蒙和齊格琳德
相愛，但那時齊格蒙無論是本名還是化名，都不能代表他真正的身
份。但是，當他所愛的人為他取了名字時，一切都不同了，他找到
了自己（「你叫我齊格蒙，我就是齊格蒙！」），這個名字不同於
任何其他一個名字，有一種神聖的意味。王在出生時對蟻后不屑一
顧，但是他現在顯然期待著建立一種繼承般的聯繫。我認為梅路艾
姆的意思是次要的，重要的是這個取名字的過程、繼承名字的過程
有著更深層的意義。它代表了人與人、代與代之間的縱向聯繫，它
藉由名字固定下來。當我們父母用這名字一次又一次地呼喚我們，
我們的身份和自我認同得以建立。
總而言之，在螞蟻篇中，富監更多地把名字作為身份的自我認同的
一種象徵（比方說獅子師團長就換了一個名字，而且叫他的舊名他
會生氣，章魚的偽裝也是因為這點漏了陷）。但是王追尋的「名字
」似乎比其他蟻兵的名字有著更多的意涵。富監未必能完全展開這
個富有哲學意味的主題，不過確實提出了一個極有興味的問題。
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作者 cplin (家裡的吸血鬼) 看板 cplin
標題 [雜感] 略談這幾集獵人（三）
時間 Sat Feb 13 12:22:54 2010