標籤：人生

社會心理學課堂講綱：哭泣與哀傷

社會心理學課堂講綱
＠台灣大學社會系，李明璁，2007/10/31

from http://blog.roodo.com/camduck/archives/4591989.html

主題：哭泣與哀傷

閱讀書目：
Lutz, T.著，莊安祺譯（2001）《哭，不哭》，藍鯨，頁93-202。

生命始於哭泣
（嬰兒分娩出來時以哭泣來展現自己呼吸道的健康、而母親則由痛楚之泣到喜極而泣）
生命也終於哭泣
（逝者在病痛離世時的驚懼之淚與不捨之淚、生者在喪禮前後各種程度不同的哭泣）
我們都會哭泣，但並不理解哭泣與眼淚。

哭泣是polysemic、甚至矛盾的表現，喜怒哀樂都有可能流下眼淚。

一個人的哭泣，眼淚不只是宣洩情緒，也更是重新導引情緒。
讓我們將注意力從思想移至身體，因分心而沖刷了我們心靈承受的痛苦。
就像愛麗絲夢遊仙境裡，她被縮小後放聲哭泣，結果被自己的眼淚沖走。
哭泣對自身而言，其實指向一種生理上的「重開機」。
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為什麼要念研究所 – 李遠哲

研究所和大學的差別？（張貼日期：93.12.14；資料來源：網路流傳)

from http://www2.thu.edu.tw/~foodpro/allnews/931213.htm

大學所學的是人類已知的學問，研究所要探索的是未知的學問

我過去三十二年在美國的大學真正的工作是培養研究生，從1968年開始當教
授，在芝加哥及柏克萊的26年裏，所從事的工作都是和研究生在一起的，最
欣慰的是對培養下一代科學家有些貢獻。我是化學物理領域的教授，你們若到
美國各大學去訪問，常會遇到我的學生，若問說那個實驗室培養最多化學物理
的教授，答案一定說是我的實驗室。孔子說「不孝有三，無後為大」，培養下
一代，我是花了些心血。

記得以前每年九月，總會有很多的年輕學生來到加州大學，有的想研究化學物
理的學生，對我的題目很感興趣，就會來和我討論幾次可能的研究題目。每年
我都收二至四位學生，剛開始時，這些學生總是要我告訴他們怎麼做，用什麼
方法做。而我總是老實地告訴他們，如果我知道要怎麼做、如何解決這些問題
，我早就做了，這些問題不會留到今天給你。因為我們各大學做的較好的教授
，真的是走在知識的最前面，每天都在推動知識的前進。對於未知世界的探索
，可能知道該怎麼走，但並不清楚應怎麼做。

新的研究生剛到研究院時，是需要有些調適的時間，要認識自己要做的研究工
作是會有很大的疑難，因為我們是要去未知的世界走出一條路。面對新的同學
，我總是告訴他們，如果是我，我會怎麼做，但是我不確定是否是最好的方法
。大半的同學都覺得很奇怪，到好大學、跟好教授做題目，但剛開始時卻什麼
都不懂，這其實是常發生的事情。我以前每次和我的指導教授討論，教授所能
提供的也很有限，有些提供的也不是很好的構想，甚至根本理念有錯。研究生
將會看到自己和教授一起走入未知的世界，在某些方面，教師可能懂的不會比
研究生多，但在其他方面則不然，教授經常知道以前為什麼沒有走通，以後要
怎麼走，而這種經驗在研究的過程中是非常重要的。
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流不出眼淚的時候

您曾經有流不出眼淚的時候嗎？很用力擠，卻擠不出來；想痛哭一場，眼睛卻一直是乾的。想哭卻哭不出來，是因為你是自己一個人。

一個人的時候是不會哭的，那沒有意義，因為沒有人聽得見。(哭是因為傾聽，若是有人在我旁邊，知道我發生的事，那麼我哭就有意義。)哭是有對象的，就連自憐的眼淚，也有自己吞。當一個小孩哭時，他哭給誰聽呢？他哭給周圍的人聽，希望有人能夠幫助他，希望有人知道他的委屈，希望有人知道他現在受傷了好痛，所以他嚎啕大哭。他哭給媽媽聽，因為媽媽知道他的委屈，因為媽媽知道他受了傷好痛，所以他放聲地嚎啕大哭。
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我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。彌迦書 七章八節

我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。

彌迦書 七章八節

豪豬理論

嗨，你知道豪豬的兩難(Hedgehog’s dilemma)嗎？

故事是這樣的，在一個寒冷的冬天，有一群豪豬擁擠的聚在一起，為了獲得彼此身上的溫暖，好不被凍死。但很快的，牠們感受到了對方的刺，痛到牠們必須分開。就這樣，牠們在分開又靠近，靠近後又分開的兩難中，直到牠們找到彼此之間可以妥協的距離。

這是叔本華及福洛依德所感受到，在社會上個人與他人關係處境的比喻。在這個一方面擁擠，一方面卻冷漠的社會裡，我們都需要朋友、一段關係、一個歸宿好感受到一點人間的溫暖，我們都很珍惜這個。有時我們索取，有時我們給予。豪豬雖然想將自己的溫暖傳給對方，但身體靠得越近，身上的刺越會使彼此受傷。人也是一樣的，我們自己現在，也可能因為內心害怕這種痛苦而變得膽小了。所以有人會說：「所謂成長，就是在不斷的聚散之中，找出讓彼此不受到傷害的適當距離吧……」

聖經裡，耶穌也曾提到人身上的刺。祂說，「為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？ 」在被冒犯時，我們總是希望對方改過，希望可以舒服點。但不僅別人眼中有刺，在我們眼中的刺更是像梁木般大。

「你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。」如何除掉刺呢？刺除得掉嗎？在此，不是拔掉對方身上的刺，好不要刺傷我；或者是拔掉自己的刺，好不要刺傷別人的問題，是赦免的問題。

赦免別人的刺，刺痛了自己；也赦免自己的刺，刺痛了別人。原諒別人的刺，也原諒自己的刺。在主耶穌教導我們禱告裡，祂說，「免我們的債，如同我們免了別人的債。」刺痛我們的，除了當時朋友的冒犯外，還有我們的耿耿於懷，一直惦記著當時的不愉快。是這個刺一直刺痛著我們，當我們赦免了他，神也就赦免了我們。

所以社會上人與人都保持著一定的距離，維持著脆弱的關係就好，不希望受到傷害。但朋友，當你被人刺傷的時候，你如何再面對他呢？疏遠他嗎？不，「免我們的債，如同我們免了別人的債。」
這樣，你又能對他微笑。 :)

reference

刺猬困境 Hedgehog’s dilemma The Porcupine Illusion
馬太福音六章 七章
新世紀福音戰士標題淺析