標籤：聖經

我很多還是在天然的工作範圍內。
就像，今天還在跟旻哲討論，若是伙食團斷炊了，
有沒有辦法我們學生自己煮之類的。

但是跟主說一說後，
我就想到烏撒用手去扶約櫃，然後就被擊殺的故事。
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在此，主給祂僕人一個新的原則，這原則直接摸到我們與還在國度之外的人的接觸。甚麼原則該支配我們與他們的關係，好使他們能被主得著？在這裏，我們所看見的不是神旨意終極的目的，乃是神的旨意以基督十字架的方式顯示出來；在這件事上是如此，在別的事上也常常是如此。神從未定規祂的兒子要納殿稅；作為神的兒子，祂根本不需要為此作甚麼。事實上，我們可能覺得祂這樣作就是把祂自己擺在『外人』這錯誤的地位上。那麼祂為甚麼這樣作？祂說，『恐怕絆倒他們。』你們曾否想過神的兒子竟說出這樣的話？祂當然從不逃避責任，這是無可置疑的；但問題不在於此。事實上，這裏的情況有點不同：這裏乃是祂放棄權利的問題。這就是十字架的路，其中所包括的原則是重大而深入的。

請再想想，這裏對我們有兩個要求，看起來（至少在表面上）是衝突的。一面，主的話很清楚的給我們看見，神對我們這些兒子的旨意，乃是要我們都得自由。我們稱之為『神甲項的旨意。』另一面，在基督的十字架裏我們看見神旨意一個不同的表顯，這要求我們自己有所損失，（若有需要的話，）要求我們放棄所享受的，為叫別人不被絆倒。我們稱之為『神乙項的旨意。』〔註：換句話說，我要區別下面兩種情形：第一，甲項旨意，是主與我們之間的事；第二，乙項旨意，是主、我們、並其他人中間的事。一個是簡單的，在神與我之間；另一個是複雜的，因著神對我有所要求，需要也考慮第三者的情形。這樣的考量不只顧到自己與神的關係，也必須顧到第三者與神的關係（或將來與神的關係）。〕你如何在甲乙這兩個衝突的原則─免除義務和犧牲權利─中間取得調和呢？
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或許我也是因為愚拙而被神所召吧？

弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，
使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。
但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
為使，如經上所記：“誇口的當在主裡誇口。”
《哥林多前書一章26~31節》

主耶穌替門徒洗完了腳之後，又命令說，『你們也當彼此洗腳。』這給我們看見，洗腳的工作，是教會繼續要作的。洗腳，是我們彼此要作的。

你有沒有這種經歷：有一天，你覺得你屬靈的精神好像衰敗了，你覺得你屬靈的精神好像低落了。你自問並沒有甚麼特別的不好，也沒有甚麼特別的罪，就是覺得累得很，一點精神都沒有。你到一個弟兄家裡去，他很會講道，他講道給你聽，但是，你給他越講越冷，你走了。你又到一位弟兄那裡去，他和你一同禱告了好久，你也覺得沒有用處，又走了。等一等，你遇見一位弟兄，他也沒有講道，他也沒有和你一同禱告，他不過和你一同談一談。就是那樣和你談一談，在他是無心的談，在你是無心的聽，結果你有精神了，你有力量了。你聽他說了幾句，就能唱詩了。你進去的時候，是憂憂愁愁的；你出來的時候，能說阿利路亞了。剛纔要說也可以說，但是勉強得很，和現在的說完全兩樣，現在是摸著生命了。這一位弟兄用生命供應了你，他洗了你的腳。洗腳就是在教會中彼此用生命供應其他的肢體。

摘自 十二籃(第三輯)第六篇

from 基督徒報第二十四期
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-06-25

提摩太良心是神公義在人裏面所發出來的聲音，良心是靈的一部分，牠的功用是為著責備一切不屬神的、反正義的。牠是一個訟師，凡牠所定界的，牠都要叫人不要。

信徒乃是何等的懼怕他的良心呢！心正者就要順服良心的更正和指引；心不正者就要賄賂良心，叫牠不再發出控告的聲音。但是，良心是可以賄賂的麼？良心原是不肯受賄的。不過信徒既經納賄之後，就以為良心的聲音是可以不聽的了；其實這時良心的聲音，乃是被別的聲音所混亂而消滅耳。

多少的時候，良心藉著直覺，明告訴我們神的旨意是在那裏，是甚麼，是要我們怎樣。但是，我們是何等的不願意順服呢？肉體所最懼怕的原是神的旨意。可說肉體除了神的旨意之外並沒有再怕甚麼了。此時血氣的心意既是不喜歡神的定規，自然也就不願意順服，良心就要盡牠的本分來督促了。督促之無效，就繼以責備。這是何等的難受呢！如果任著良心鼓動，心裏是何等的不安呢！何等的難過呢！這真是受不住。因要避免良心的自訟，而又不肯順服神的旨意，所以就有賄賂良心之舉。

信徒的錯處都在這裏。不去尋求一個根本解脫良心控告的方法，而要用別的聲音來混雜，來調和良心的聲音，叫牠減少刺扎的力量。要解脫良心責備的最好方法，就是除去良心所責備的，就是在諸事上遵行神的旨意，別的都只是叫信徒悖逆主更深。

解釋是何等的多呢！不遵行神的旨意，良心來控告了。現在怎麼作呢？解釋，說理由，說現在悖逆的緣故和理由。這就是一種的賄賂良心。信徒這樣作，好像是他只要向人、向自己講了自己行動的理由之後，他悖逆神的旨意，也就會變作神的旨意一般，豈知這是永不可能的。不過良心的控告是難受的，總得想法子來制止。如果不能遵行神的旨意，就也只得用一些悖逆神的理由來自慰，好叫良心的鋒刃銼鈍一點，自己不至受傷太甚。良心雖然責備，但只因肉體不肯順服，所以，惟一的法子就是用許多的理由，許多的解釋來安慰良心，好像對牠說，現在的路程是不錯的，你控告作甚麼呢？

自然，還有別的法子來賄賂。工作就是其中最大的一個。既然不順服神了，就想要藉著更大、更多、更美的工作來代替神的旨意。好像勞碌是可以代替神旨的。多少的信徒要利用冗忙來安慰良心的斥責呢！他們懼怕思想，懼怕平心靜氣的來聽良心所要說的。這個要叫他們難過。他們願意在神所啟示的旨意之外，去受苦，去作工，勞心勞力，因為這些的工作要叫他們沒有時候，他們就可以安然悖逆，不受良心的更正。就是良心要偷著說甚麼令人難受的話，這些的工作也可以作答應牠的根據，也可以賄賂牠叫牠寂靜。這些工夫豈不也是一樣的要緊麼？豈不也是一樣的美好麼？豈不是更重大的麼？豈不是更有果子的麼？在這樣聲調中間，一次、二次、數次之後，良心的聲音對於這件事，就難以聽見了，從此，信徒就有了保障來悖逆神了。

這自然是說信徒賄賂良心之大的。在千百其他的小事上，在信徒日常的生活上，總是有許多賄良心的事。最平常的，就像每日早晨的讀經，早晨不讀聖經就去辦事，是良心要責備的一件事。但是多少的信徒在這件的事上失敗呢。不讀，心裏要難過；讀，好像又不願意，又沒有趣味；所以，就勉強的打開聖經讀了一兩節，就算他讀了。這樣作就會制止了良心的聲音。就是用著一兩節聖經來賄賂良心，叫牠不要發出自訟。

多少的禱告不是像這樣呢？代禱的事更是如此。不代禱，良心要控告，所以不得已，就學堂裏點名似的為了一些人、一些事來代禱。這樣的讀經，這樣的代禱，並不是為著要讀經，要代禱，不過就是為著要『買斷』良心的控辭而已。良心如果不說話，這樣的讀經和禱告就早已停止了。但是，良心既是如此的認真，就也不得不稍為敷衍，藉著這些有心無意的行為來賄賂良心。

在許多的工人中，對於傳福音，也常有這樣的情形。因為情感不興奮，或身體不方便的緣故，就很懶於傳揚福音。但是，有時罪人當前，急需拯救；如果長久緘默，良心是要發出牠習慣的控告的。於是就勉強的對人說幾句關乎救恩的道，來賄賂良心，以為道已傳過了，本分已經盡了，還有甚麼可說呢？良心到底還是責備他與否，這還是第二個問題；但是，信徒總是以這一種敷衍的行為來答應良心後來的責問。有了這一種的潦草的行為之後，信徒好像就可以自慰，以為無虧職分了。噯喲！多少的『自告無罪，』都是自欺的呢！這樣的工作，還盼望神祝福麼？不會感動自己的心的道，怎會感動罪人呢？沒有流淚撒種的，自然沒有歡樂收成。

讓我再說一件事，好麼？在信徒捐輸、施捨的事上，這賄賂良心的行為更是多的。多獻給主，心裏捨不得；不獻給主，良心責備這一關又打不通；那麼，最好兩全的方法，就是稍捐一點來賄賂良心，叫牠知道錢已經捐了，所當為的已經為了，現在可不必再責問了。多少的時候，兩三個銅元的施捨，並非為著愛憐貧苦，都是為著賄賂良心，使牠緘默而已。其實捐輸若非捐到心痛─歡喜痛─捐到肉體感受苦楚，是算不得捐輸的。

這裏不過舉起幾件而已。在信徒的生活中，也不知道在多少的事上，都是如此的賄賂良心。如果不是對良心說理、解釋，就是另作別的來代替良心的要求。這樣的事已經太多了！這個對我們說出今日信徒靈性墮落、靈命淺薄的原因。弟兄們，我們不要以為我們的聖經知識太淺，在許多的事上我們不知道神的旨意是甚麼。我承認這是真的，但是，我們聖經的知識淺，為甚麼我們不順服『裏面的聲音』呢？不錯，我們還有許多事不知神旨怎樣，但是，為甚麼不行你所已知了的呢？賄賂良心的行為，就是證明我們已經知道甚麼是當作的，甚麼是神的旨意的了，不過不願遵行而已，所以，纔在這裏賄賂良心。

弟兄們哪，忠心遵行神旨是要緊的。自然在此之先，當先有要遵守神旨的誠心。一切別的都是絕對沒有用處的。我們所求的自然不是成功，不是世人的推許，更不是良心上的平安。就是遵守神旨，完全遵行，目的是要叫良心平安，也已經是賄賂良心了。我們必須看見神旨的偉大和莊嚴。必須因為神旨的緣故，來遵行神旨。良心的聲音不過是表明人已經在甚麼地方離開神的軌道了。如果我們不是為著神旨的緣故，而活在世界，就我們是何等的私心呢！我們懼怕良心的斥責，過於悖逆神麼？我們應當懼怕違背神的旨意。但是，可憐信徒活在世界是為著自己的快樂。就是遵行神旨，也是為著要叫自己舒服！因為違背神旨，要受良心譴責，叫自己沒有平安，心裏難過，失去快樂，所以就勉強姑從良心的指引，盼望快樂得以恢復；哦，這是何等的自私呢！這不過是賄賂良心。

真的，我們對於神的旨意，應當有新的估價。對於自己應當有深的捨棄。對於自欺，應當有更嚴重的對付，和更深切的恨惡。如果信徒減少他賄賂良心的行為，而逐日生活在神的旨意中，他就要看見他是在一個新的天地裏。