到了期末，我們希望我們在這學期所照顧的小羊能夠穩定下來，
所以希望他也能夠來主日、去現場訓練。
我們可能做了很多，花上了我們很多的精神和體力，
花了我們很多的時間和金錢(像是電話費)，預備小排，帶人進入神的話，認識真理。
在很多的服事中，作了那麼多，總是希望我們的小羊喜樂，總是希望討我們的神喜悅，
但是我們需要看見，我們是在什麼範圍"生"小排，"結"果子。
我想到有些弟兄姊妹，雖然沒有帶很多人得救，但他們的果子都很"大顆"，很"甜"。
喔，我的意思是，他們都成為了長存的果子，而且使神與人喜悅。
有些小排，經過了一年的成長，就自然而然了在下一年，增出了一個排。
還記得之前的管外排，增出了管院排；當時的森林生工排也多出了一個生工排。
很多很多小排，雖然在增排的時候，像要生產一樣辛苦，但是總是自然而然，在信心裡，在許多禱告之下，增出去了。
時間真的是一個試金石，試驗我們的建造是否是在這盤石上建造。
林前三章說
「12 各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。
13 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
14 人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。」
有時候，這小排很難經營下去，可能是因為很多人都畢業了，也可能是因為有些人軟弱了。
越聚越少，聚到後來剩下排中幹。
有時候不僅想問，主啊，到底前面的路在哪裡？我們真的有盼望嗎？這小排可不可以一直持續下去呢？
為什麼他們可以結出長存的果子？為什麼他們的小排的建造是耐火的？什麼是神喜悅的？
我想是很多弟兄姊妹必須關心的，也必須學習的。
對於這個問題，我想我心裡的回應是關於亞伯拉罕生以實馬利和以撒的故事。
神應許亞伯拉罕生兒子，就像我們結果子，增小排，我們工作的結果一樣。
(原諒我用"工作"，因為我們確實是在工作。)
但我們是憑什麼生的呢？以下我就節錄倪弟兄信息(亞伯拉罕以撒雅各的神 第四章)
『在這裏有一個極大的問題發生。神所定規的，是亞伯拉罕要生兒子；神所定規的，是亞伯拉罕要藉著撒拉生兒子；神所定規的，是要等到亞伯拉罕一百歲的時候生兒子。可是亞伯拉罕呢，他憑著自己提早了十四年的時間。並且是藉著夏甲生兒子。這就是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。』
『他信神的話，他信神要給他一個兒子。但是他沒有看見信就是停止自己的活動，等候神來作！我們甚麼時候能信，我們甚麼時候就不自己作。希伯來四章十節說，『那進入安息的，乃是歇了自己的工。』甚麼時候能信，甚麼時候就不著急；甚麼時候能信，甚麼時候就能安息。亞伯拉罕信神，但是亞伯拉罕沒有學會這一個功課，他沒有看見：我如果信，我就應當等候，我就不應當自己作；他卻以為：我如果信，我應當幫助神，我應當自己作。所以，他就聽了妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。亞伯拉罕幫神的忙！他以為神既然應許他有一個兒子，他這樣作，豈不是成全神的旨意！他沒有作其他的事，乃是神所應許的那一點，他自己作了。也就是這一作，他失敗了！』
應許的原則和以實瑪利的原則
『問題不是在於亞伯拉罕生不生兒子，問題乃是在於他藉著誰生這一個兒子；不是亞伯拉罕有了兒子就能滿足神的心，乃是亞伯拉罕的這一個兒子必須是從撒拉生的纔能滿足神的心。神與亞伯拉罕爭執的點，就在這裏。』
『今天許多基督徒所一直不明白的，也是這一點。許多人說，『難道像我這樣傳道也錯麼？』當然神的話是說，我們應當作見證，我們應當傳福音，這些事都是對的；但是，神所爭執的，乃是問由誰來作，由誰來傳。生兒子是對的，但要問是誰生的。神所注重的問題還不是在於事情的有無，而是在於事情的來源。我們所注意的問題，往往只是事情的現象好不好，事情的形式對不對；我們自己以為對就算對，自己以為好就算好。但神所注意的問題是這件事是從那裏來的，這件事是誰作的。光說是神的旨意還不彀，還要看是誰去作成這一個旨意纔彀。有兒子是神的旨意，但是，是誰生兒子來成功這一個旨意？如果是憑著自己生的，那就是以實瑪利。』
神是父，意思就是所有的一切都應該是出於神的。
『我們在一個地方作了工，也許作得很辛苦，也許蒙恩的人也不少；但是，最末後的問題，不是有多少人蒙恩，不是工作的現象好不好，乃是要問到底是神藉著我們作的，或者是我們憑著自己作的。我們最可慚愧的事，就是我們講的道理是神的，我們傳的真理是神的，我們有的恩賜是神的，但是，事情卻是我們憑著自己作的。如果我們這樣，我們在神面前就不能不低下頭來認罪。神必須把我們帶到一個地步，使我們看見凡不是出於祂的，凡不是祂作父的，那一個所謂『為著主』的工作，就一點屬靈的價值都沒有。屬靈的工作能不能乾淨，就看有多少是出乎神的，有多少是出乎自己的。』
『亞伯拉罕要有兒子，就應當認識神是父，讓神作父，而把他自己擺在一邊。亞伯拉罕要得著以撒，他就不應當憑著自己來生。換句話說，如果我們要得著基督來承受產業，來為神站在地上，那我們就不能把自己帶進來，我們自己不能動，我們自己不能作，我們自己不能發起，我們自己必須放在一邊。這是最大的試驗，也是最難受的試驗。這是神的僕人們最容易失敗的一點。我們必須記得，在神的工作上，不只不可以犯罪，並且憑著自己去作好也是不可以的。神的問題不只是作得怎麼樣，神的問題更是誰在那裏作。可惜我們勸人不犯罪還容易，但是勸人不應當憑著自己去作，那就不容易。但願我們被神帶到一個地步，能對主說，「主，我要遵行你的旨意！是你自己在我裏面使我遵行你的旨意，不是我自己在這裏遵行你的旨意！是你，不是我！」』
恩典與律法
『生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山…。』（23～25。）換句話說，夏甲就是指律法。那麼，律法是甚麼呢？律法是代表神的要求。十條誡命就是代表神對於人的十樣要求，就是神要這個，神要那個。所以，甚麼叫作遵行神的律法呢？遵行神的律法，意思就是我要給神，我要討神的喜歡。』
『亞伯拉罕是一個信徒，他打算尋求神的喜歡，他打算達到神的目的。神要他生兒子，他就想方法生兒子，這豈不是遵行神的旨意、討神的喜歡麼？這一個難道還錯麼？但是，保羅說，『那使女所生的，是按著血氣生的。』我們是應當遵行神的旨意，但是，問題是誰來遵行神的旨意。如果是憑我們自己遵行神的旨意，結果就生出以實瑪利來。亞伯拉罕所以錯，不是他的目的錯，乃是他的源頭錯了。他的目的是要神的應許得著成功，但是，錯在他用自己的力量去作這件事。』
不死就不能生
『所以，在這裏有一個問題：我們到底要以實瑪利呢，或者是要以撒？要生以實瑪利，那是很容易的，你在任何時候，只要你有夏甲，你就能生以實瑪利。靠夏甲，是很容易的事，並不像靠撒拉那樣需要等候。要生以實瑪利，是用不著等候的；要生以撒，就需要等候，要等候神的應許，要等候神的時候，要等候神自己來作。凡不能等候神作工的人，凡不能讓神作工的人，凡不能得著神作工的人，他們只會伸出自己的手去得著以實瑪利。凡要得著以撒的，就必須等候神。要等候到有一天，你自己沒有辦法了，你自己不會了，你自己不能了，你自己完了，到那一天，基督纔能完全彰顯在你身上，神的目的纔能達到。在那個時候以前，你憑著自己所作的一切，都是沒有屬靈的價值的，都是反而有害處的。所以，在屬靈的工作上，並不是我們作多少的問題，乃是我們得著主作多少的問題。在屬靈的事上，神的工作與人的工作是絕對不同的，神的工作的價值與人的工作的價值也是絕對不同的。只有出於祂的，纔有屬靈的用處；凡不是出於祂的，就一點屬靈的價值都沒有。』