月份：八月 2011

甲項旨意與乙項旨意

在此，主給祂僕人一個新的原則，這原則直接摸到我們與還在國度之外的人的接觸。甚麼原則該支配我們與他們的關係，好使他們能被主得著？在這裏，我們所看見的不是神旨意終極的目的，乃是神的旨意以基督十字架的方式顯示出來；在這件事上是如此，在別的事上也常常是如此。神從未定規祂的兒子要納殿稅；作為神的兒子，祂根本不需要為此作甚麼。事實上，我們可能覺得祂這樣作就是把祂自己擺在『外人』這錯誤的地位上。那麼祂為甚麼這樣作？祂說，『恐怕絆倒他們。』你們曾否想過神的兒子竟說出這樣的話？祂當然從不逃避責任，這是無可置疑的；但問題不在於此。事實上，這裏的情況有點不同：這裏乃是祂放棄權利的問題。這就是十字架的路，其中所包括的原則是重大而深入的。

請再想想，這裏對我們有兩個要求，看起來（至少在表面上）是衝突的。一面，主的話很清楚的給我們看見，神對我們這些兒子的旨意，乃是要我們都得自由。我們稱之為『神甲項的旨意。』另一面，在基督的十字架裏我們看見神旨意一個不同的表顯，這要求我們自己有所損失，（若有需要的話，）要求我們放棄所享受的，為叫別人不被絆倒。我們稱之為『神乙項的旨意。』〔註：換句話說，我要區別下面兩種情形：第一，甲項旨意，是主與我們之間的事；第二，乙項旨意，是主、我們、並其他人中間的事。一個是簡單的，在神與我之間；另一個是複雜的，因著神對我有所要求，需要也考慮第三者的情形。這樣的考量不只顧到自己與神的關係，也必須顧到第三者與神的關係（或將來與神的關係）。〕你如何在甲乙這兩個衝突的原則─免除義務和犧牲權利─中間取得調和呢？
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「您的可口可樂！馬承九教授」

轉貼「您的可口可樂！馬承九教授」：消失中的儒者風範

馬承九談及最令他感動的事，是民國六十年代，台南鹽水一位種植苧麻的老農民，送給他一罐可口可樂的往事。三十幾年前的可口可樂，飄洋過海而來，相當昂貴，但是這位老農民，為了感念馬承九成功研發推廣麻類採纖機，並且提議由農會無償提供農民使用，使得農忙採收的季節，農民得以使用麻類採纖機，節省十倍人力。受惠的老農民，即使在溽暑時節，仍舊堅持帶著孫兒孫女，在太陽下等著向遠道而來視察的馬先生親自道謝。
大太陽下，八十幾歲的老農民，拄著柺杖，牽著孫兒孫女，蹣跚走到馬承九教授面前，恭敬地鞠躬，奉上一罐可口可樂：「您的可口可樂！馬教授！真多謝！」

效益最大化。風險

在實驗室裡，如何在有限的時間內、
實驗室有限的資源內(像是配給的電腦)、
研究生有限的體力和精神
(這些都是有限的，雖然我以前認為是無限的 XD)內，
產出最多成果，老闆是有給你薪水的。

這是研究生需要學習的課題。

所以成為研究生時，就要想好這兩年要怎麼妥善利用，
每一天進實驗室就要想好今天該完成怎麼樣的小進度。
八小時可以做很多事情的。

出國。

“二十幾歲的人生課題相當複雜，既要迅速累積也要適時放手。出國唸博士像一場賭局，必須把在台灣的一切放下，那自己堅持的理想和孤注一擲的青春跟人生對賭。要是成了也許有個未來；要是失敗到三十歲仍一無所有。”“如果情勢使每段戀情都分手了結，一個人自然就單身了。非常簡單。”By 柯裕棻《行路難》