2011年 11 月 13日 (日) 天氣陰 宜繼續往前 不宜往後看
啊，好久沒有寫年日了，可能是不想面對現實的狀況吧。
這週主日的主題是，「神聖的真理，神聖的實際。」實際可能很難領會，
但牠的反面－虛假，就比較容易領會了。
也就是隨著時間而改變的事物。這禮拜五是11/11/11 11:11:11，
一百年只會遇到一次，瞬間就過去了，
而且你也無法再回到11/11/11。
這是何等的可怕。在傳道書三章，所羅門就說了這世界一直在改變：
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，不擁抱有時；
尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；靜默有時，說話有時；
愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
所羅門說：
我見神將辛勞給世人，使他們在其中操勞。
神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。
我們都希望能永遠停留在小時候，那該多好，無憂無慮。
長大了，就要為許多事情掛心。
我們害怕失去，害怕失去摯愛，害怕逝去的青春，和把握不住的美好時光。
世間總是一直在變化，時間一直往前挪移，
並不會照著我們的意願而停下來。
神將追尋永遠的心安置在我們裡面，我們的心渴求永遠。永遠不變，
永遠與我們同在的事物。
什麼是永遠不變的呢？
那就是神。永恆不變的神，藉著話表明出來。祂是真實，也是實際。
今天黃弟兄說，道理加上實際，就成為了真理，我想是蠻有趣的。
道理是客觀的、是寫在聖經上的、是別人說的，
當我們聽到的的時候，並無法領會。
但當我們也用真誠向祂禱告，感受到祂時，這就很實際了。
當我們說某一個人很實際，是指說，他實事求是，
真材實料，並不會欺瞞自己，也不會阿Q。是就說是，不是就說不是。
客觀的道理，可以被我們實化。就是相信。
信是所望之事的質實，未見之事的確據。
牠可以被我們的靈實化。一方面來看，經歷有無是一翻兩瞪眼的，
有就有，沒有就沒有，這也很現實。
在信息的第一大點說到神聖的真理和神聖的實際－神，是說話者(Speaker) ，
而另一個很重要的腳色則出現在另一大點－我們，是接收者(Receiver)。
當宇宙中只有神時，祂的自擁有、祂的說話並不實際。
當祂被聽見了，被察覺了，祂也才有了意義。
祂的存在變成了實際。
而身為人，生來就賦予了觀察的能力，也就被賦予了接收者的角色。
在《心智生命》(漢娜‧鄂蘭 Hannah Arendt) 中說到存在與顯象，我想就是這個意思：
存在與顯象(Being and Appearing)是合而為一的。
對於沒有生命的物件而言(不論它是自然的或是人造的，是變動或是不變)，
它的存在－也就是它的顯象－完全要依靠有生命的生物。
世界上所有人與事的存在，都先設著一個觀察者(spectator)。
換句話說，只要能夠顯象，沒有任何事物是單一存在著的。
每一事物都應被他人或他物所感知。
這個星球上存在的不是個人，而是群體。複數是地球的法規。
當我們實化了神，祂也就成了我們所知覺的真理。
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另一方面，尤弟兄和我在書報室捲月曆的時候，我也跟他提到，一位弟兄在facebook分享到倪弟兄的話，關於實際：
曾有人寫信問一個弟兄說，‘有一個弟兄得罪了我，
我不清楚要不要赦免他，所以我要請教你。
我的心在神面前是持平的，如果你說要赦免他，我就赦免他，
如果你說不要赦免他，我就不赦免他。’弟兄姊妹，請你想想看，這樣的基督徒好不好？
比方說，我有一個頂親愛的人死了，我寫一封信問別人說，
‘我頂親愛的人死了，我要不要哭？你如果說要哭，我就哭；
你如果說不要哭，我就不哭。’
你聽見這一句話會笑，因為這是可笑的事。
如果聽別人說要哭，他就去哭，聽別人說不要哭，他就不哭，
那他的哭是假的，他的不哭也是假的，
兩個都是假的，都是死的行為，不是生命。今天有一個弟兄在這裡，你赦免他就是赦免他，你不赦免他就是不赦免他。
如果說，‘我知道要赦免他就赦免，不要赦免他就不赦免，’
這是要憑著死的道理來作出死的行為，甚至是裝假。弟兄姊妹，如果不是主活在我們裡面，不是主作我們的真理，
而是一個道理擺在那裡要我們照著去作，那就是死的行為，不是生命，不是活的。
你看見這裡面的分別麼？這裡面的分別太大，太多。行為需要我們記得才會作，但是，生命用不著記得就會作。
從生命裡出來的一句話，用不著我們記得要說了才在那裡說，
乃是在我們裡面有一個力量，乃是主在我們裡面支配我們，
不是一個道理在那裡教訓我們，不是一個道理在那裡支配我們。
所以總得有一天神開我們的眼睛，叫我們看見屬靈的實際是在基督裡。我們不是把那些道理拿來，我們乃是遇見基督自己。
不是我們自己去記得一些道理，照著那些道理去作；
乃是基督活在我們裡面，是基督作我們的真理，那才是活的。from bro.NI.
他舉了一個例子，
「那時候巴蘭在跟神禱告，要不要去咒詛以色列人的時候，神阻止了他，
但是巴蘭心裡是怎麼想的？『即使巴勒將他滿屋的金銀給我，
我也不可越過耶和華我神的話作事，少作多作都不可。
現在請你們今夜也在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。(民22:18~19)』
他心裡其實想去，要不然他不會說，”等我得知耶和華還要對我說什麼。”
他明知去是神不許可的，但他還是想問看看。」
但後來神還是讓他去了。只是他在路上還遇到了神的使者。
「我們總是想神模成我們的形象，而不是我們模成神的形象。
就像是詩歌310 一生聰明未遇敵手：(他後來翻給我看)
『我有欲望天來順服，我出主張天來安排，
我有喜好望神讓步，我有工作望神領帥，
我若急切天須趕快，哪有一次神不失敗！』
我們不都是這樣嗎？叫神順服我們。」
「什麼是模成？」他問我。我說，使我認識祂復活的大能，
以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
「恩，大家也會引用羅馬書中，『因為神所豫知的人，
祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。(羅8:29)』
這是跟生命有關的，李弟兄有一次講到模成，講得非常好，
他說，你就算跟香蕉樹講說，你要結蘋果，你要結蘋果，你要結蘋果，
牠後來還是結出香蕉。反之亦然。蘋果樹也只能結出蘋果。
祂死的模子是什麼？」，我說，阿，就是很消極很消極的情況吧。
「祂死的模子就是他在十字架上經過死，又可以從死裡出來。」
「祂在十架上時，好像不是祂在釘十字架，好像是其他人在釘十字架，
『耶穌轉身對她們說，耶路撒冷的女兒，
不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。(路23:28)』祂還能說，不要為我哭。
『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，
就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。
又對那門徒說，看哪，你的母親。
從那時候，那門徒就接她到自己家裡去了。(約19:27~28)』
在被釘死的時候，應該是說，門徒跟主耶穌說，不要擔心，我會照顧好你的母親的；
但這裡卻不是這樣，耶穌在十字架上說，母親不要擔心，我已經安排好了。
祂雖然受苦，但在祂的身上，人並沒有聞出受苦的味道。」
「只有基督的生命合受苦交通的模子。用自己的生命去，就血肉模糊。
你拿香蕉的模子去壓蘋果，就流出了蘋果汁。
只有基督復活的生命，合基督之死的模子。」