保羅那時候在大馬色，基督就像大光一樣照耀到他裡面。我們可以對祂說『神啊，你在我的人生中，遇到了我。』『主啊，為著前面的路程，我完全轉向你。』聯於祂最簡單的路就是一直把開關打開，向著他。
不只口裡呼求這個人位，心裡還要接觸這個人位。這個人位，有人活得很微弱，有的人很強烈。經歷中，我們不願意怎樣就不怎樣，照著我們的天然來生活。主耶穌是有感力的，但他的喜好好像跟你不同，這樣裡面就有兩個想法，兩個意志。主想要活出來，你卻不願意。就像打內戰一樣，主被打敗癟氣了，但你也軟弱了。祂活，我就不能活；我活，祂就活不了。作基督徒到這個地步，就感覺這條路很難走，又不能不走。在場的每個人一定都有這一段經歷。
這樣就好像在曠野一樣。在出埃及記，以色列子民11天的路程卻走了38年。好像很短的路程，卻花了很漫長的時間來經過。弟兄姊妹，得救38年的弟兄姊妹，你真的有到美地豐富的享受嗎？(讓祂活好像很簡單，我們花了38年，卻也過不去)你要讓祂活嗎？那你就不要活了。腓立比書說，同祂受苦的交通，磨成祂的死。
祂不是一切都有(那是祂在地上時候)，而是，祂乃是一切。祂是保羅的喜樂、保羅的彰顯，腓立比書寫祂怎樣是保羅的一切。在監獄裡的保羅，隨時都會像踩死螞蟻一樣被殺頭，但他真是喜樂。另一面，在皇宮裡的該撒，卻不喜樂(你當王你就知道了)。基督是保羅的喜樂，祂是延展無限，祂的能力是無所不能的。保羅的基督是你我裡的基督。
保羅讓基督浸透祂的全人。他在想念腓立比人時，他說『我在基督耶穌的心腸裡，切切的想念你們眾人』。他是以基督的心思為心思。祂的心思和保羅的心思合而為一了。
在地位上，我們能說基督是我們的生命；但在經歷裡，我們沒辦法說『活著就是基督』，常只能說『我就是「我」！』。律法就是「我活！我能！我幹！」但我們都知道那個結果，到最後力氣就用盡了，就乾癟了，就失敗了。要活基督啊，就必須減去我的生命。
2012新春華語特會 第四篇 《腓立比書－經歷基督，以基督為一切》筆記
包羅萬有、延展無限的基督的意思是：我們需要什麼，祂就是什麼。舉例來說，我需要智慧，要去哪裡找啊？祂就是我們的智慧。祂就是張空白支票(不是空頭支票)。我中學的時候在台北，那時我還沒戴眼鏡，李弟兄問一位戴眼鏡的弟兄，『基督是你的眼鏡嗎？』他想了想半天，晃了晃腦袋。不是你忍耐不夠，而是基督不夠。『啊，我缺少孝心，不是，我缺少基督。』
神造了人，不只是要彰顯神的形象，而是要人把神接受進去。就像你做了一雙手套，不是要看手的形狀：有一根大拇指，另外有四根指頭。你做了一雙手套，是希望可以裝手進去。
貳 神在祂經綸的心意，是要基督作一切；因此，頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有一樣東西算得了數
這個要好好回去禱讀一下。很多弟兄姊妹會說，「我很熱心，這裡忙，那裏忙」，你說我是為主忙。這裡，有沒有基督很講究的。若都不算數，那不就虧大了嗎？
4. 文化是每一個人不知不覺得生活；我們不知不覺就受到生長於其中的文化所影響，這個文化現今一直破壞我們對基督的經歷和享受。
文化是非常難勝過、發掘的東西。
我們要讓基督的平安作仲裁。很多人說「我很平安、很平安。」但卻不一定是平安。除了平安作仲裁，我們還有兩種保護：1.聖經作我們的保護、2.聖徒作我們的保護。
要活基督要有兩個讓：1.讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面、2.讓基督安家在我們心裡。
說基督要安家在我們心裡，有些弟兄姊妹說請把這裡當作你的家，那還不是你的家。因為你沒有主權。就算你付錢在旅館住宿，那也不是你的家，你沒有主權，你不能因為不喜歡窗簾的顏色，就換成你喜歡的顏色。說到基督要安家在你們心裡，就必須祂要在你的心思、情感、意志、良心裡有主權。
2012新春華語特會 第五篇 《以弗所書－包羅萬有、延展無限的基督與文化相對》筆記
—
感想：我們在學生時代如何，我們在工作時也會如何。看著台上的弟兄，大概就清楚了。看著宋弟兄還柴弟兄，想像他們在成大時的時光..。如果我們現在無法達到，那麼以後工作了，也達不到了。