實際。受苦

2011年 11 月 13日 (日) 天氣陰 宜繼續往前 不宜往後看

啊,好久沒有寫年日了,可能是不想面對現實的狀況吧。

這週主日的主題是,「神聖的真理,神聖的實際。」實際可能很難領會,
但牠的反面-虛假,就比較容易領會了。
也就是隨著時間而改變的事物。這禮拜五是11/11/11 11:11:11,
一百年只會遇到一次,瞬間就過去了,
而且你也無法再回到11/11/11。

這是何等的可怕。在傳道書三章,所羅門就說了這世界一直在改變:

哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;
拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;擁抱有時,不擁抱有時;
尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;
撕裂有時,縫補有時;靜默有時,說話有時;
愛有時,恨有時;戰爭有時,和平有時。

這樣看來,作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?

所羅門說:

我見神將辛勞給世人,使他們在其中操勞。
神造萬物,各按其時成為美好,又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣,人並不能參透神從始至終的作為。


我們都希望能永遠停留在小時候,那該多好,無憂無慮。
長大了,就要為許多事情掛心。
我們害怕失去,害怕失去摯愛,害怕逝去的青春,和把握不住的美好時光。
世間總是一直在變化,時間一直往前挪移,
並不會照著我們的意願而停下來。
神將追尋永遠的心安置在我們裡面,我們的心渴求永遠。永遠不變,
永遠與我們同在的事物。

什麼是永遠不變的呢?

那就是神。永恆不變的神,藉著話表明出來。祂是真實,也是實際。

今天黃弟兄說,道理加上實際,就成為了真理,我想是蠻有趣的。
道理是客觀的、是寫在聖經上的、是別人說的,
當我們聽到的的時候,並無法領會。
但當我們也用真誠向祂禱告,感受到祂時,這就很實際了。

當我們說某一個人很實際,是指說,他實事求是,
真材實料,並不會欺瞞自己,也不會阿Q。是就說是,不是就說不是。

客觀的道理,可以被我們實化。就是相信。
信是所望之事的質實,未見之事的確據。
牠可以被我們的靈實化。一方面來看,經歷有無是一翻兩瞪眼的,
有就有,沒有就沒有,這也很現實。

在信息的第一大點說到神聖的真理和神聖的實際-神,是說話者(Speaker) ,
而另一個很重要的腳色則出現在另一大點-我們,是接收者(Receiver)。
當宇宙中只有神時,祂的自擁有、祂的說話並不實際。
當祂被聽見了,被察覺了,祂也才有了意義。
祂的存在變成了實際。
而身為人,生來就賦予了觀察的能力,也就被賦予了接收者的角色。

在《心智生命》(漢娜‧鄂蘭 Hannah Arendt) 中說到存在與顯象,我想就是這個意思:

存在與顯象(Being and Appearing)是合而為一的。
對於沒有生命的物件而言(不論它是自然的或是人造的,是變動或是不變),
它的存在-也就是它的顯象-完全要依靠有生命的生物。
世界上所有人與事的存在,都先設著一個觀察者(spectator)。
換句話說,只要能夠顯象,沒有任何事物是單一存在著的。
每一事物都應被他人或他物所感知。
這個星球上存在的不是個人,而是群體。複數是地球的法規。

當我們實化了神,祂也就成了我們所知覺的真理。

另一方面,尤弟兄和我在書報室捲月曆的時候,我也跟他提到,一位弟兄在facebook分享到倪弟兄的話,關於實際:

曾有人寫信問一個弟兄說,‘有一個弟兄得罪了我,
我不清楚要不要赦免他,所以我要請教你。
我的心在神面前是持平的,如果你說要赦免他,我就赦免他,
如果你說不要赦免他,我就不赦免他。’

弟兄姊妹,請你想想看,這樣的基督徒好不好?
比方說,我有一個頂親愛的人死了,我寫一封信問別人說,
‘我頂親愛的人死了,我要不要哭?你如果說要哭,我就哭;
你如果說不要哭,我就不哭。’
你聽見這一句話會笑,因為這是可笑的事。
如果聽別人說要哭,他就去哭,聽別人說不要哭,他就不哭,
那他的哭是假的,他的不哭也是假的,
兩個都是假的,都是死的行為,不是生命。

今天有一個弟兄在這裡,你赦免他就是赦免他,你不赦免他就是不赦免他。
如果說,‘我知道要赦免他就赦免,不要赦免他就不赦免,’
這是要憑著死的道理來作出死的行為,甚至是裝假。

弟兄姊妹,如果不是主活在我們裡面,不是主作我們的真理,
而是一個道理擺在那裡要我們照著去作,那就是死的行為,不是生命,不是活的。
你看見這裡面的分別麼?這裡面的分別太大,太多。

行為需要我們記得才會作,但是,生命用不著記得就會作。
從生命裡出來的一句話,用不著我們記得要說了才在那裡說,
乃是在我們裡面有一個力量,乃是主在我們裡面支配我們,
不是一個道理在那裡教訓我們,不是一個道理在那裡支配我們。
所以總得有一天神開我們的眼睛,叫我們看見屬靈的實際是在基督裡。

我們不是把那些道理拿來,我們乃是遇見基督自己。
不是我們自己去記得一些道理,照著那些道理去作;
乃是基督活在我們裡面,是基督作我們的真理,那才是活的。from bro.NI.

他舉了一個例子,

「那時候巴蘭在跟神禱告,要不要去咒詛以色列人的時候,神阻止了他,
但是巴蘭心裡是怎麼想的?『即使巴勒將他滿屋的金銀給我,
我也不可越過耶和華我神的話作事,少作多作都不可。
現在請你們今夜也在這裏住宿,等我得知耶和華還要對我說甚麼。(民22:18~19)』

他心裡其實想去,要不然他不會說,"等我得知耶和華還要對我說什麼。"
他明知去是神不許可的,但他還是想問看看。」

但後來神還是讓他去了。只是他在路上還遇到了神的使者。

「我們總是想神模成我們的形象,而不是我們模成神的形象。
就像是詩歌310 一生聰明未遇敵手:(他後來翻給我看)

『我有欲望天來順服,我出主張天來安排,
我有喜好望神讓步,我有工作望神領帥,
我若急切天須趕快,哪有一次神不失敗!』

我們不都是這樣嗎?叫神順服我們。」

「什麼是模成?」他問我。我說,使我認識祂復活的大能,
以及同祂受苦的交通,模成祂的死。

「恩,大家也會引用羅馬書中,『因為神所豫知的人,
祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。(羅8:29)』
這是跟生命有關的,李弟兄有一次講到模成,講得非常好,
他說,你就算跟香蕉樹講說,你要結蘋果,你要結蘋果,你要結蘋果,
牠後來還是結出香蕉。反之亦然。蘋果樹也只能結出蘋果。

祂死的模子是什麼?」,我說,阿,就是很消極很消極的情況吧。

「祂死的模子就是他在十字架上經過死,又可以從死裡出來。」

「祂在十架上時,好像不是祂在釘十字架,好像是其他人在釘十字架,
『耶穌轉身對她們說,耶路撒冷的女兒,
不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。(路23:28)』祂還能說,不要為我哭。

『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊,
就對祂母親說,婦人,看哪,你的兒子。
又對那門徒說,看哪,你的母親。
從那時候,那門徒就接她到自己家裡去了。(約19:27~28)』

在被釘死的時候,應該是說,門徒跟主耶穌說,不要擔心,我會照顧好你的母親的;
但這裡卻不是這樣,耶穌在十字架上說,母親不要擔心,我已經安排好了。

祂雖然受苦,但在祂的身上,人並沒有聞出受苦的味道。」

「只有基督的生命合受苦交通的模子。用自己的生命去,就血肉模糊。
你拿香蕉的模子去壓蘋果,就流出了蘋果汁。
只有基督復活的生命,合基督之死的模子。」

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